人生首先是充滿(mǎn)了痛苦的，我對痛苦的理解是身體和心理的不自由。
　　
　　不自由的定義，從狹義的角度理解是想干啥事兒客觀(guān)條件不允許，不想干啥事兒卻非得硬著(zhù)頭皮干。比如你特想開(kāi)輛車(chē)去草原流浪可是客觀(guān)條件不允許，或者你對每天重復單調的工作深?lèi)和唇^但是非得每天準點(diǎn)兒上下班不可。
　　
　　不自由的定義，也可以從廣義的理解，是天地之道與自強不息的矛盾。簡(jiǎn)單的說(shuō)，水總是從上向下流的，黃河總是要泛濫的，人總是懶惰的，這是天地之道，是世界宇宙本來(lái)就那樣的一個(gè)規則。而我們作為一種高等生物，人，總要追求不同于草木的意義，而這就需要我們自強不息來(lái)完成。例如，讓原子瞬間分裂或者合成成為原子彈或者氫彈。當然我的說(shuō)法不一定準確，你可以每天早起讀書(shū)，學(xué)習社交，并勇于接受生活的不斷變化。例如水利工程給黃河改個(gè)人生道路。
　　
　　天地之道與自強不息這個(gè)根本矛盾造成廣義上的不自由。
　　
　　而對于個(gè)人來(lái)說(shuō)，解除痛苦的方法，必須是獲得自由。針對狹義和廣義的自由，分別有兩種不同的方法和途徑。
　　
　　先從廣義的自由來(lái)說(shuō)。
　　
　　一是發(fā)揮儒家以及西方主流社會(huì )倡導的，天性健，君子以自強不息的精神。必然經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的與自身惰性以及自然現實(shí)的不斷斗爭和挑戰，不斷挑戰自己的極限，鍛煉自己的自律。最終能夠戰勝別人，戰勝環(huán)境，用反復的成功獲得的成就感激勵自己養成積極的心態(tài)和習慣，從而將對手們遠遠地拋在身后。
　　
　　例如你每天非常努力的工作，積極地社交哪怕你是個(gè)不善于溝通的人，勤奮的學(xué)習折騰每天睡覺(jué)少于6個(gè)小時(shí)而加班一定大于6個(gè)小時(shí)，于是你在40歲時(shí)因為在專(zhuān)業(yè)上投入的時(shí)間可能比身邊同行業(yè)的競爭對手多20000個(gè)小時(shí)（20000小時(shí)是成為一個(gè)行業(yè)專(zhuān)家所必須的練習時(shí)間）從而成為所在行業(yè)的專(zhuān)家，于是獲得更高的收入、更高的地位和更多的自信。
　　
　　這時(shí)候你能夠選擇你想要的生活方式，當然大部分情況下這時(shí)候你想要的就是你已經(jīng)長(cháng)期使用并且已經(jīng)適應的生活方式。
　　
　　第二種方法，是使用道家的中國原創(chuàng )的“無(wú)為”的出世精神。于方寸中求寰宇。順應自己的天性與自然規律，發(fā)展自己的個(gè)性，追求自己喜歡的事業(yè)和生活方式。安貧樂(lè )道，哪怕物質(zhì)生活比較匱乏，依然能夠安然的滿(mǎn)足于自己的生活。
　　
　　例如你可以打工半年，然后四處旅行。沒(méi)錢(qián)了就在當地打打工，然后繼續旅行。當然旅行這種遠足的方式只是用來(lái)尋找自己喜歡的生活環(huán)境和人生意義的方式。例如康有為最終選擇青島作為安生之地。你可能一輩子做了20個(gè)不同的行業(yè)，換過(guò)幾十張不同開(kāi)頭的名片，但是最終依然賺得不多，但是你能夠達到內心的安然和滿(mǎn)足。追求在別處。
　　
　　這時(shí)候你已經(jīng)躍然世外，將人生和世界看得更加清楚。只是真實(shí)生活中絕大多數的人不可能撇開(kāi)世人的評價(jià)和自己長(cháng)期養成的價(jià)值觀(guān)而徹底出世。如果為生活所困而不得不像高更那樣為放棄物質(zhì)而付出代價(jià)則得不償失。
　　
　　我們了解了廣義的自由的可能追求之路，再看狹義的自由，其實(shí)只是廣義自由的路徑而已。
　　
　　我們比較衡量思索后不難發(fā)現，真正能夠去追求自由，必須同時(shí)滿(mǎn)足兩個(gè)條件，必要的物質(zhì)條件和必要的悟性。希臘有大量的奴隸用來(lái)工作從而使一大批人能夠不用干活整天吃飽了撐著(zhù)沒(méi)事去想些形而上的問(wèn)題于是才能有柏拉圖，亞里士多德，阿基米德等。相信阿基米德如果是在農田里泡著(zhù)種苜蓿而不是舒服地躺在盛滿(mǎn)熱水的浴缸里，他絕對想不到區分真假皇冠的方法（雖然我極度懷疑這個(gè)傳說(shuō)的真實(shí)性）。
　　
　　但是并非每個(gè)有了物質(zhì)條件的人，都能夠悟道而真正投向自由。否則那些腰纏萬(wàn)貫的大商人、企業(yè)家都能幸福的生活著(zhù)，事實(shí)顯然不是。
　　
　　那么什么人能夠同時(shí)兼備必要的物質(zhì)和必要的悟性呢？我們很難去量化一個(gè)人是否具有了追求自由，從而脫離痛苦的悟性，我們只能看誰(shuí)具備了必要的物質(zhì)條件。兩類(lèi)人居多，一類(lèi)是富二代，至少祖上的基業(yè)夠他不用為生計操心，第二種則是靠自己奮斗的事業(yè)成功者。在壽民命（感謝人比黃瓜瘦的訂正）未知的人生長(cháng)度上找到一個(gè)收入和年齡的平衡點(diǎn)，能夠使自己在離開(kāi)世界之前依然具有養活自己的財富而在退休時(shí)依然保有較為健康的身體。
　　
　　那么如何能夠成為這兩者呢？前者靠幸運。而后者，一半靠努力，一半靠的還是幸運。所以說(shuō)到底，并非人人生來(lái)都有機會(huì )從痛苦解脫，（事實(shí)上大部分人活著(zhù)的時(shí)候承受著(zhù)痛苦誤以為死去是解脫而事實(shí)上死去只是轉換痛苦的一種形式并非解脫）只有少部分極度幸運的兼具財富或者財運和悟性的人，能夠完成解脫痛苦這一過(guò)程。
　　
　　最后簡(jiǎn)單講一下解脫痛苦的過(guò)程。大抵是，觀(guān)察，了解，領(lǐng)悟，實(shí)踐，反復，得道，解脫。
　　
　　莊子說(shuō)沒(méi)有悟道的人是行尸走肉，當我們撇開(kāi)褒貶而單從字面意思理解會(huì )發(fā)現這句話(huà)說(shuō)得相當正確。
　　
　　沒(méi)有人能夠不偏不倚的討論任何問(wèn)題，如同本文我試圖中立地談?wù)撏纯?，自由，解脫而最后依然用道家的語(yǔ)言來(lái)總結論點(diǎn)而用儒家的筆法激勵讀這篇文章的每一個(gè)人，包括我自己。