文化生態(tài)主要是由企業(yè)行為的價(jià)值所構成。企業(yè)為什么要選擇做這樣的行為，而不是那樣的行為，本質(zhì)上，這些選擇都代表著(zhù)企業(yè)的價(jià)值觀(guān)。有什么樣的價(jià)值觀(guān)，就有什么樣的行為。而價(jià)值觀(guān)又由什么決定？由此時(shí)此地的人們對自己幸福感的追求決定，因此，文化生態(tài)的軸心原則是“合情性”，即類(lèi)似每個(gè)人的“喜好”。從本質(zhì)上說(shuō)，企業(yè)的文化生態(tài)，反映著(zhù)企業(yè)成員的價(jià)值觀(guān)，而如果金錢(qián)利益就是價(jià)值觀(guān)的時(shí)候，企業(yè)的文化生態(tài)可以說(shuō)就被產(chǎn)品生態(tài)消滅了。企業(yè)就成了沒(méi)有文化的軍隊，比如今天相當一部分中國企業(yè)，無(wú)疑就是這樣一幅景象。

這樣權力才能夠被下屬爭奪。結論是：企業(yè)的產(chǎn)品生態(tài)系統創(chuàng )造的是資本家，企業(yè)的文化生態(tài)系統創(chuàng )造的是藝術(shù)家，企業(yè)的組織生態(tài)創(chuàng )造的卻是政治家，他們都在貪婪地創(chuàng )造著(zhù)，資本家創(chuàng )造利潤，政治家創(chuàng )造權力與地位，而藝術(shù)家則創(chuàng )造著(zhù)“自我放大”。

在每一個(gè)失敗或死亡的企業(yè)的尸體上，我們都見(jiàn)證著(zhù)資本家，政治家與藝術(shù)家之間的戰爭。比如通用公司在金融危機中的破產(chǎn)，便是死于組織生態(tài)與文化生態(tài)，員工把自己當成“政治家”“藝術(shù)家”，追求權力與地位、以及自我放大的結果，是企業(yè)走向衰亡。而歷史也將會(huì )證明，中國相當多的優(yōu)秀的民營(yíng)企業(yè)，將會(huì )死于組織生態(tài)，企業(yè)家把自己當成政治家，追求權力與地位的結果，最后也將是企業(yè)走向衰亡！

事實(shí)上，歷史也早已證明，世界一切優(yōu)秀公司的成功，無(wú)疑都是產(chǎn)品生態(tài)，組織生態(tài)與文化生態(tài)協(xié)調的結果。不用說(shuō)，早期新教倫理與清教的約束，賦予了企業(yè)以節制的文化生態(tài)，從而導致了英美經(jīng)濟帝國的崛起，而現在世界五百強的的絕大多數，無(wú)疑都把文化生態(tài)，組織生態(tài)的建設放在產(chǎn)品生態(tài)建設之上，從而獲得這三位一體的協(xié)調。這就是我們不能不面對的基本管理哲學(xué)。

一旦我們懂得所謂企業(yè)，無(wú)非就是這三種力量作用的一個(gè)綜合體，那么，我們就立即會(huì )被眼前的景象所震撼：企業(yè)正在被這三個(gè)體系拉著(zhù)走，而大多數時(shí)候，這三種力量的方向是不一致的，三種力量前進(jìn)的速度是不一樣的，這就意味著(zhù)，企業(yè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在被肢解著(zhù)，在表面的整體背后，實(shí)際上早已被分裂成一塊塊碎片。

這樣權力才能夠被下屬爭奪。結論是：企業(yè)的產(chǎn)品生態(tài)系統創(chuàng )造的是資本家，企業(yè)的文化生態(tài)系統創(chuàng )造的是藝術(shù)家，企業(yè)的組織生態(tài)創(chuàng )造的卻是政治家，他們都在貪婪地創(chuàng )造著(zhù)，資本家創(chuàng )造利潤，政治家創(chuàng )造權力與地位，而藝術(shù)家則創(chuàng )造著(zhù)“自我放大”。在每一個(gè)失敗或死亡的企業(yè)的尸體上，我們都見(jiàn)證著(zhù)資本家，政治家與藝術(shù)家之間的戰爭。比如通用公司在金融危機中的破產(chǎn)，便是死于組織生態(tài)與文化生態(tài)，員工把自己當成“政治家”“藝術(shù)家”，追求權力與地位、以及自我放大的結果，是企業(yè)走向衰亡。

而歷史也將會(huì )證明，中國相當多的優(yōu)秀的民營(yíng)企業(yè)，將會(huì )死于組織生態(tài)，企業(yè)家把自己當成政治家，追求權力與地位的結果，最后也將是企業(yè)走向衰亡！事實(shí)上，歷史也早已證明，世界一切優(yōu)秀公司的成功，無(wú)疑都是產(chǎn)品生態(tài)，組織生態(tài)與文化生態(tài)協(xié)調的結果。不用說(shuō)，早期新教倫理與清教的約束，賦予了企業(yè)以節制的文化生態(tài)，從而導致了英美經(jīng)濟帝國的崛起，而現在世界五百強的的絕大多數，無(wú)疑都把文化生態(tài)，組織生態(tài)的建設放在產(chǎn)品生態(tài)建設之上，從而獲得這三位一體的協(xié)調。

這就是我們不能不面對的基本管理哲學(xué)比如產(chǎn)品生態(tài)的變革路線(xiàn)是直線(xiàn)型的，由于有市場(chǎng)交易規則的驅動(dòng)與控制，盈虧指標所代表的效率原則，給產(chǎn)品的演變提供了明確的標準，盈利能力好的產(chǎn)品自然會(huì )淘汰盈利能力差的產(chǎn)品，從而使得產(chǎn)品生態(tài)的發(fā)展呈直線(xiàn)型。我們可以看到很多這樣的場(chǎng)景，企業(yè)被產(chǎn)品拖著(zhù)往前走，或是因為某幾款產(chǎn)品大紅大紫，或是因為某幾款產(chǎn)品的落伍而虎落平陽(yáng)。

文化生態(tài)的變革路線(xiàn)始終存在著(zhù)一種邏輯：輪回。即人們在物欲的沖動(dòng)帶領(lǐng)下往前沖，但物欲過(guò)后的虛無(wú)主義卻會(huì )摧毀眼前的大廈，從而迎來(lái)傳統新一輪的復辟。社會(huì )學(xué)稱(chēng)這種現象叫“文化滯后（正如德國哲學(xué)家愛(ài)德華斯普蘭格寫(xiě)的那樣，我們現在正在面臨宗教的最后一個(gè)問(wèn)題，那就是，當每個(gè)人的內心都肯定無(wú)疑地缺乏價(jià)值標準的時(shí)候，不知接下來(lái)會(huì )出現什么狀況。任何不把上帝稱(chēng)為上帝的人，就必然投身于魔鬼的懷抱！而這個(gè)上帝，就是科學(xué)發(fā)展規律。

讓我中國企業(yè)正處在分水嶺上，一方面，我們目擊著(zhù)計劃經(jīng)濟與僵化的傳統觀(guān)念的終結，另一方面，企業(yè)以賺錢(qián)為導向，以業(yè)績(jì)?yōu)橛⑿?，只?wèn)結果，不問(wèn)過(guò)程與方法的發(fā)展模式，也正在走向它的盡頭。與那些認為中國企業(yè)會(huì )自然進(jìn)入世界五百強，并最終與美國、日本共同主宰世界經(jīng)濟的看法相反，我從來(lái)不認為任何一個(gè)經(jīng)濟單元可以憑著(zhù)“業(yè)績(jì)”主宰世界，主宰世界的從來(lái)都是一個(gè)綜合體或系統，而絕對不僅僅是一個(gè)“銷(xiāo)售額或利潤”的問(wèn)題。在我看來(lái)，現代市場(chǎng)的主宰，或者說(shuō)在市場(chǎng)經(jīng)濟中，控制游戲規則的超強企業(yè)，遵從著(zhù)一個(gè)“三位一體”的生態(tài)發(fā)展邏輯。

這三個(gè)生態(tài)分別是：一，企業(yè)的產(chǎn)品生態(tài)，二，企業(yè)的組織生態(tài)，三，企業(yè)的文化生態(tài)。這三個(gè)生態(tài)各有著(zhù)自己獨立的軸心原則，都有著(zhù)自己獨立的演化邏輯，相互關(guān)聯(lián)，相互促進(jìn)，同時(shí)又相互矛盾，而正是這些矛盾、沖突與融合，決定了一個(gè)企業(yè)在整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟中的未來(lái)。產(chǎn)品生態(tài)主要是由客戶(hù)與企業(yè)為客戶(hù)提供的產(chǎn)品功能組成，在市場(chǎng)經(jīng)濟體系中，產(chǎn)品生態(tài)的軸心原則是“合法性”—市場(chǎng)經(jīng)濟下最大的規則就是“效率”，也就是說(shuō)，產(chǎn)品生態(tài)最大的合法性，就在于它的效率性。在這種規則之下，產(chǎn)品生態(tài)的調節方式是“消除浪費”，從本質(zhì)上說(shuō)，消除浪費就是效益，即以最小的成本獲得最大的收益。

組織生態(tài)主要是由企業(yè)的權力與地位構成，組織生態(tài)的軸心原則是“合理性”，在市場(chǎng)經(jīng)濟體系中，這種合理性體現為，在規定的時(shí)間內，員工自愿地把自己的時(shí)間與行為的控制權交給企業(yè)管理者，同時(shí)交易來(lái)經(jīng)濟收入、個(gè)人成長(cháng)以及人際關(guān)系的和諧。

從本質(zhì)上說(shuō)，企業(yè)發(fā)展的過(guò)程，同時(shí)也就是員工“人性”覺(jué)醒過(guò)程，這一過(guò)程，就必然伴隨著(zhù)對權力平等與地位公平的要求。這是企業(yè)組織生態(tài)中不得不擴大員工參與權，強調尊重客戶(hù)（實(shí)質(zhì)上就是強調尊重員工）的由來(lái)。culture-lag）”，但實(shí)際上，這遠不是一個(gè)滯后的問(wèn)題，文明并沒(méi)有高低之分，這意味著(zhù)，新的觀(guān)念并不能夠完全代替傳統觀(guān)念。觀(guān)念的載體是“自我”，而對“自我”的找尋卻并不遵守合法性或合理性，它遵循的是“合情”，也就是說(shuō)，個(gè)人追求的是情緒性的感覺(jué)體系，這種特點(diǎn)會(huì )導致企業(yè)的文化生態(tài)追求不受限制，為所欲為，甚至直至摧毀自已。

組織生態(tài)的變革路線(xiàn)遵從著(zhù)“官僚化”邏輯，這也就是所謂的帕金森定律，一個(gè)科長(cháng)，一定要制造出兩個(gè)以上的副科長(cháng)，而一個(gè)副科長(cháng)，有動(dòng)力去創(chuàng )造出兩個(gè)以上的員工，這樣權力才能夠被下屬爭奪。結論是：企業(yè)的產(chǎn)品生態(tài)系統創(chuàng )造的是資本家，企業(yè)的文化生態(tài)系統創(chuàng )造的是藝術(shù)家，企業(yè)的組織生態(tài)創(chuàng )造的卻是政治家，他們都在貪婪地創(chuàng )造著(zhù)，資本家創(chuàng )造利潤，政治家創(chuàng )造權力與地位，而藝術(shù)家則創(chuàng )造著(zhù)“自我放大”。

在每一個(gè)失敗或死亡的企業(yè)的尸體上，我們都見(jiàn)證著(zhù)資本家，政治家與藝術(shù)家之間的戰爭。比如通用公司在金融危機中的破產(chǎn)，便是死于組織生態(tài)與文化生態(tài)，員工把自己當成“政治家”“藝術(shù)家”，追求權力與地位、以及自我放大的結果，是企業(yè)走向衰亡。而歷史也將會(huì )證明，中國相當多的優(yōu)秀的民營(yíng)企業(yè)，將會(huì )死于組織生態(tài)，企業(yè)家把自己當成政治家，追求權力與地位的結果，最后也將是企業(yè)走向衰亡！